南亚学生在北美大学举行假婚礼

　　

　　

　　比拉尔·纳西尔(Bilal Nasir)骑着一匹镶满珠宝的白马，戴着闪闪发光的金色谢瓦尼(sherwani)，参加了他的婚礼。他被一群穿着协调服装的朋友簇拥着，随着双面鼓的节拍起舞。3日晚，哥伦比亚大学洛图书馆迎来了清新的春天。

　　然后，新娘萨玛尔·伊克巴尔(Samar Iqbal)在许多人举起的薄纱般的蓝色天篷下出现了——她穿着一件闪闪发光的白色长袍，头上戴着一顶杜帕塔。在雷鸣般的掌声中，她的手腕和额头上银饰闪闪发光，周围都是穿着充满活力的lehengas的朋友。

　　23岁的纳西尔先生和22岁的伊克巴尔女士(当时是巴纳德学院的大四学生)在此之前从未见过面——他们实际上并没有结婚。相反，他们在精心策划的假装南亚婚礼中扮演新娘和新郎的角色，被称为模拟shaadi。在一个莎士比亚式的转折中，他是一个来自纽约大学的男孩，而她是一个来自哥伦比亚大学的女孩——两个尊严相似的家庭。

　　纳西尔当时是俄勒冈州的一名研究生，当他得知学校的巴基斯坦学生协会(Pakistani student Association)将与哥伦比亚大学(Columbia University)联合举办一场模拟舞会，而他被提名扮演新郎时，他欣喜若狂。“大多数人只结一次婚，”他说。“我有机会练习。”

　　这是该协会本学期最大的活动，从未参加过学校南亚学院团体的学生成群结队地参加了活动。纳西尔说，他从来没有机会看到自己的文化得到庆祝。

　　“我向左看，我看到我的desi朋友们正在开心地听着这首歌，这是我所期望的;然后我看看我的右边，我看到学校里所有不懂这种音乐的白人朋友，但他们都有同样的乐趣，”他说。“这是一个令人兴奋的时刻。”

　　在北美各地的大学里，南亚侨民也加入了模仿shaadi的潮流。德克萨斯大学奥斯汀分校、斯坦福大学和多伦多大学斯卡伯勒分校等学校正在举办模拟婚礼。在斯坦福大学，这次活动的主角不是一对，而是四对假装情侣。

　　22岁的Sumayyah Muhit通过纽约理工学院(New York Institute of Technology)的孟加拉学生协会(Bengali Student Association)帮助组织了一次模拟shaadi，她说，在纽约理工学院，“没有太多孟加拉人的代表”。

　　该活动于2月16日举行，有表演者、近500名身着婚礼礼服的参与者，以及经过数月选举选出的新娘和新郎。这场婚礼吸引了来自印度、巴基斯坦、尼泊尔和其他南亚地区的学生，也吸引了非南亚地区的学生。“我们学校的每个人似乎都为此感到兴奋，”穆希特说。

　　在整个活动过程中，俱乐部的高管们停下来讲述和解释习俗。穆希特说，她特别喜欢有机会分享孟加拉的传统，比如把住大门，开玩笑地挡住新郎的入口，以及在她的家乡孟加拉国锡尔赫特(Sylhet)举行的第二天婚礼，新娘回家后切鱼。

　　“很多参加婚礼的人都不知道孟加拉国在哪里，甚至不知道它是亚洲的一个国家，”她说。

　　几十年来，模拟婚礼活动以各种形式存在。姐妹会和兄弟会经常举办派对，学生们打扮成新娘和新郎。在加拿大，一个名为Betta Boyz的音乐团体于2022年7月在卡尔加里的一个宴会厅举办了一场大型模拟尼日利亚婚礼。类似的活动在南亚的大学里也很流行。例如，巴基斯坦拉合尔管理科学大学(Lahore University of Management Sciences)的学生今年3月举办了一场广泛参与的精心设计的模拟shaadi;该活动的照片和视频在推特和抖音上疯传。

　　多伦多大学(University of Toronto)专攻后殖民研究的助理教授里朱塔·梅塔(Rijuta Mehta)说，流行文化在创造对这些活动的需求方面发挥了重要作用。宝莱坞电影、“印度相亲”等电视真人秀节目，以及以“超级富豪婚礼”为主题的杂志广告，都助长了与婚礼相关的热情。她说:“整个媒体行业都围绕着迷人、奢华、奢侈、放纵的婚礼形象。”

　　许多举办模拟shaadis的学校希望将其变成一年一度的活动。威廉姆斯学院(Williams College)历史系副教授阿帕纳·卡帕迪亚(Aparna Kapadia)说，这正在成为一种新的传统，南亚各个种族的学生都可以期待并共同参与，就像美国的舞会一样。她说，在西方大学校园里，来自不同南亚背景的学生能够在这些活动中见面并相互了解。她说:“政治因素使得在国内很难做到这一点。”“一场没有婚礼仪式的模拟婚礼超越了宗教和国籍。”

　　随着这一趋势在北美愈演愈烈，它有时会遭到怀疑。

　　“一开始听起来确实有点可笑，”20岁的尼尔·马鲁尔(Neil Malur)说，他是麻省理工学院南亚学生协会(South Asian Association of Students)的联合主席，“就像一场模拟婚礼?我们为什么要在学校举办模拟婚礼呢?”

　　上学期，当学生们注意到其他学院也参与进来后，这个想法开始在该协会中流传开来。他说:“我们把它当作一个笑话，对我们的许多会员来说，然后我们收到了非常积极的社区反馈。”“每个人都很兴奋，他们不停地问我们什么时候会进行模拟沙阿迪。”

　　2月至3月间，塔哈·马利克参加了三场模拟shaadis:一场在他自己的学校康涅狄格大学，另两场在波士顿大学和马萨诸塞大学阿默斯特分校。

　　22岁的马利克认为，这些活动是难得的机会，可以“盛装打扮，拥抱我们在这里生活时无法真正拥抱的文化，”他说。

　　对于许多南亚裔美国学生和那些生活在原籍国以外的人来说，模拟shaadi给了他们一种归属感。

　　“人们似乎对遥远的家有一种明显的向往，对这种文化活动也有一种怀旧的感觉，”梅塔博士说。

　　22岁的德万什·梅塔(Devanshi Mehta)是加州大学圣巴巴拉分校(University of California, Santa Barbara)的一名学生，在过去两年里，他一直参加加州大学洛杉矶分校的一个模拟曼赫迪活动。

　　“在大学里，当你被迫进入一个新环境时，你会想要带上一些熟悉的东西，而这在很大程度上有时可能源于文化，”梅塔说。她与教授里茹塔·梅塔(Rijuta Mehta)没有血缘关系。“这是一个被看到、被听到的机会，和有家感觉的人在一起。”

　　与此同时，Mehta博士指出，这些事件并不一定反映出许多社会经济背景较差的南亚学生的经历，包括那些无法在北美接受高等教育的南亚学生。她说，他们会给人一种只把南亚文化与富裕联系在一起的错误印象。

　　当马鲁尔第一次听说这种趋势时，他不知道shaadi是什么。作为泰米尔血统的人，他不熟悉乌尔都语或印地语中的“婚礼”一词。“南亚作为一个地区是非常多样化的，”他说，并补充说，许多南亚少数民族和他们的婚礼传统并没有在模拟shaadis中得到体现。

　　麻省理工学院的学生团体决定将模拟shaadi的活动推迟到明年。马鲁尔说，“我们必须确保以一种对南亚不同传统敏感的方式举行shaadi，这需要大量的规划。”

　　为了使模拟shaadi尽可能具有包容性，该协会的成员正在努力与校园里人数不多的其他学生群体建立联系，包括孟加拉人和南亚穆斯林。

　　尽管模拟阴影激起了一些复杂的感情，但它们还是留下来了。

　　“我不会从正面或负面的角度来看待校园shaadi现象，”卡帕迪亚博士说，“我会从南亚社区在美国校园的演变角度来看待它。”